Meister-Eckehart-Haus, Köln

<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="100%"> <tbody> <tr> <td background="bilder/linie2.gif" valign="top" width="44%"> </td> <td background="bilder/linie2.gif" width="51%"><div align="right"> <h1><a name="anfang"></a>Essentials </h1> </div></td> </tr> <tr> <td width="44%"> </td> <td width="51%"> </td> </tr> <tr> <td colspan="2"><p><b>Der Fächer</b></p> <p>Der Fächer des Lebens, das sich in diesem Haus regt, ist weit und vielfältig. So farbig, wie die Menschen, die hier leben und die andern, die hierher kommen. Uns interessiert der Alltag, die Gestaltung von Beziehungen, die Herausforderung durch die berufliche Situation, die Entdeckung des Lebens, das sich im Verbund der vielen einzelnen Menschen als körperlicher Prozeß entwickelt. Gerichtet sind alle Faltungen dieses Fächers auf einen Punkt: auf den gestaltlosen und bedeutungslosen Ursprung allen Lebens. Aus ihm heraus leben wir und auf ihn hin zielen die Begegnungs- und Bildungsangebote des Meister Eckehart Hauses.  </p> <p><b>Üben</b> </p> <p>Um Fahrrad fahren zu können, üben wir. Dabei lenken wir unsere Aufmerksamkeit in viele Richtungen: wir koordinieren z.B. die Bewegungen der Beine, suchen das Gleichgewicht, bestimmen die Richtung ...  </p> <p>Was immer wir übend tun, wir treten aus dem mehr oder weniger unbewussten Fluss des täglichen Lebens heraus und öffnen uns für eine Form des wachen Bewusst-seins.  </p> <p>Wir halten in einem Moment inne und treffen die Entscheidung, uns in die Welt des Übens zu begeben  </p> <p>Üben meint so die Arbeit an einer bewussten Form, und es gibt dabei unterschiedliche Übungsweisen und Ziele. Wir arbeiten z.B. an einer bestimmten Haltung des Körpers, wir üben Bewegungsabläufe, Rhythmen und fügen uns ein in rituelle Formen. Unmerklich beeinflusst Üben unsere Weise in der Welt zu sein.  </p> <p>Erweitern wir beim Üben die zielgerichtete Aufmerksamkeit durch die Achtsamkeit für uns selbst, z. B. durch die Frage nach dem Wie der Formung,dann kann sich während und durch die Übung ein weiterer Horizont öffnen, den uns z.B. das sehr junge Kind spiegelt, wenn es ohne Unterbrechung an der Entwicklung seiner Gestalt arbeitet. Das szenische Spiel von Texten, lebt in einem gewissen Stadium nicht mehr vom Sinn der Geschichten, sondern findet seine Erfüllung in der bewussten Bewegung und Begegnung im Augenblick. Wir formen unser persönliches Leben und sind gleichzeitig Mitschöpfer eines größeren Entwicklungsprozesses, eines Weges von einer weniger geformten Gestalt zu einer differenzierter und bewusster gestalteten Existenz. Üben Die Fähigkeit und das Bedürfnis zu üben sind dem Menschen angeboren wie der Pulsschlag des Herzens und die Atembewegung der Lunge.  <br>   </p> <p><b>stop and go</b> <br> <b>innehalten und weitergehen</b> </p> <p>In einer niederländischen Zeitung schrieb eine Journalistin einen launigen Artikel über "onthaasten" das heißt etwa: zur Ruhe kommen aus der Hast des Alltags. An ihrem ersten Ferientag fing sie damit an. 8.00 Uhr: eine Lachmeditation, weiter dann zum Yoga, anschließend zur Transcendentalen Meditation, Shiatsu, Sauna, Salzbad mit New Age Musik, in der Zwischenzeit das Handy abhören, eine Tasse Kaffee.... Das "onthaasten" verkam zu einer neuen Anstrengung, die all diese, an sich sinnvollen Möglichkeiten zu sich zu kommen, zunichte machte.  </p> <p>Wir haben die Möglichkeit stop zu sagen, innezuhalten, auch wenn es nur für Sekunden ist. Wir können fragen: wie tue ich, was ich im Augenblick tue? Oft reicht ein Atemzug und ich kann eine Spur anders weiter gehen - mir selber näher, aufmerksamer für die Menschen mir gegenüber, bereiter für die Sache, um die es geht. Die Zeit, die diese kleine Übung braucht, ist keine Zeiteinheit, die wirklich Zeit frisst, sie gibt vielmehr einen Zeit-Raum, der eine veränderte Wahrnehmung ermöglicht. <br> Wir verstehen unsere Arbeit und die Angebote des Programms als Einladung innezuhalten und dann weiterzugehen.Stop and go! <br>     </p> <p> </p></td> </tr> <tr> <td colspan="2"><p><b>Wer ist Meister Eckehart?</b> </p> <p>Aus den neuen Bundesländern stammt Meister Eckehart, aus Thüringen. Dort wurde er um 1260 geboren. In seiner beruflichen Laufbahn im Orden der Dominikaner, der Hunde Gottes, wie sie sich nennen, spielt er die Rolle eines Studenten und Professors, unter anderem in Paris und Köln - daher stammt der Titel Magister/Meister - obendrein ist er dann wirklich ein Meister, ein Lese- und Lebemeister. </p> <p>Er leitet und inspiriert das Leben in verschiedenen klösterlichen Lebensgemeinschaften und ist oft und weite Strecken zu Fuß unterwegs: zwischen Erfurt, Straßburg, Paris, Köln und Avignon.  <br> Was er sagt, hat Hand und Fuß. Dabei trifft sein Blick besonders die Tiefendimension der Menschen und Texte, mit denen er arbeitet. Er weitet das menschliche Bewußtsein hinein in die spirituelle Dimension und eröffnet als schöpferischer Mensch die Freiheit und Würde eines jeden Menschen. Den damaligen Hütern der Wahrheit war er zu souverän, sie haben versucht, ihn in die Schranken zu weisen und eine Reihe seiner Einsichten verurteilt - letztlich ohne Erfolg.  <br> Eckehart stirbt vermutlich in Avignon oder auf dem Rückweg nach Köln im Jahre 1328. Sein Grab ist nicht bekannt.  <br> Heute wird Meister Eckehart erneut gelesen von Menschen, die sich der eigenen Wirklichkeit unmittelbar öffnen, Menschen, die nach den Weltkriegen und der Erfahrung des faschistischen Terrors bloß und arm da stehen, die nichts mehr in Händen halten und den Gott der Menschen gelassen haben "um Gottes willen".  </p> <p>Eckehart ist für den Zen.-Buddhismus eine Brücke zum Verständnis der Mystik westlicher Tradition.  </p> <p>Im Eckehart Haus können Sie bei sich ankommen und andern begegnen, um zu werden, wer Sie sind. Anschließend brechen Sie dann in die Gestaltung der Welt und erneute Begegnungen auf. Dadurch wird das Haus ein Ort des Übergangs von einer alten in die neue Form. Von Zeit zu Zeit können Sie in Berührung kommen mit dem, was ohne Bedeutung ist.  </p> <p>Hier können Sie einen der zentralen Texte Meister Eckeharts <a href="Auszuege.doc" target="_blank">öffnen.</a></p> <p> </p> <p><b>Was Anfängerinnen und Anfänger der Mystik </b></p> <p><b>     lernen und verlernen sollten</b></p> <p>angeregt durch A.Holl, Mystik für Anfänger, Rowohlt 1979  </p> <p><b>verlernen</b> </p> <p>die Faszination durch Gewaltiges, Großes und Bedeutendes  <br> den Respekt vor Definitionen  <br> die Bereitschaft, sich in siegreiche Traditionen zu fügen  <br> die Neigung, die Vergangenheit zu idealisieren  <br> die Klugheit, Opfer zu bringen  <br> die genüßliche Neigung, über den verlorenen Kinderglauben zu trauern  <br> die Angst vor Veränderungen  </p> <p><b>lernen</b> </p> <p>den Unterschied zwischen Mystik und Mystizismus  <br> Mißtrauen gegenüber letzten Wahrheiten  <br> Rücksichtslosigkeit  <br> fachmännischen, fachfraulichen Umgang mit Seelenarzneien  <br> den Glauben an Unmögliches  <br> Unbescheidenheit  <br> Pflege der Ketzergesinnung </p> <p> </p> <p><b>Literaturliste</b></p> <table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="100%"> <tbody> <tr> <td valign="top" width="36%"><div>Bibel, Die </div></td> <td valign="top" width="64%"><div>mit den Erläuterungen der Jerusalemer Bibel, Herder 1968 </div></td> </tr> <tr> <td valign="top" width="36%"><div>Bodhidharma, Dialog </div></td> <td valign="top" width="64%"><div>über das Auslöschen der Anschauung, ein früher chinesischer Text aus Tun-huang, übers. von Ursula Jarand, R.G.Fischer Verlag, 1987 </div></td> </tr> <tr> <td valign="top" width="36%"><div>Brook, Peter </div></td> <td valign="top" width="64%"><div>-Der leere Raum, Alexander Verlag Berlin 3/1988 </div></td> </tr> <tr> <td valign="top" width="36%"><div>Dürckheim, Karlfried Graf </div></td> <td valign="top" width="64%"><div>-Vom doppelten Ursprung des Menschen, Herder Taschenbuch, 1980/5 </div></td> </tr> <tr> <td valign="top" width="36%"><p> </p></td> <td valign="top" width="64%"><div>-Die heilende Kraft der reinen Gebärde, </div> in: Der Alltag als Übung, Verlag Huber, Bern 1970 </td> </tr> <tr> <td valign="top" width="36%"><div>Eckehart, Meister </div></td> <td valign="top" width="64%"><div>Deutsche Predigten und Traktate, Karl Hanser Verlag 1963 </div></td> </tr> <tr> <td valign="top" width="36%"><div>Fox, Jonathan </div></td> <td valign="top" width="64%"><div>Renaissance einer alten Tradition – Playback Theater, inSzenario Verlag, Köln 1996 </div> Originaltitel: Acts of service </td> </tr> <tr> <td valign="top" width="36%"><div>Gebser, Jean </div></td> <td valign="top" width="64%"><div>Ursprung und Gegenwart, Novalis, 1979 </div></td> </tr> <tr> <td valign="top" width="36%"><div>Giegerich, Wolfgang </div></td> <td valign="top" width="64%"><div>Animus Psychologie, Peter Lang, Frankfurt am Main 1994 </div></td> </tr> <tr> <td valign="top" width="36%"><div>Kauffman, Stuart </div></td> <td valign="top" width="64%"><div>At home in the Universe: The Search for Laws of Self-Organization and Complexity, Oxford Univ. Press, Paperback, 1996 </div></td> </tr> <tr> <td valign="top" width="36%"><div>Keleman, Stanley </div></td> <td valign="top" width="64%"><div>-Leben dein Sterben, Hamburg Isko Press, 3. Auflage 1987 </div></td> </tr> <tr> <td valign="top" width="36%"><p> </p></td> <td valign="top" width="64%"><div>-Verkörperte Gefühle, Kösel Verlag 1992 </div></td> </tr> <tr> <td valign="top" width="36%"><div>Leutz, Gretel </div></td> <td valign="top" width="64%"><div>-Psychodrama, Theorie und Praxis, Springer 1986 </div></td> </tr> <tr> <td valign="top" width="36%"><div>Moreno, Jakob Levi </div></td> <td valign="top" width="64%"><div>-Das Stegreiftheater, Potsdam, 1924 </div></td> </tr> <tr> <td valign="top" width="36%"><div>Sheleen, Laura  </div></td> <td valign="top" width="64%"><div>Maske und Individuation, Junfermann, 1987 </div></td> </tr> <tr> <td valign="top" width="36%"><div>Stangier, Klaus-Werner </div></td> <td valign="top" width="64%"><div>-"Willst du gesund werden?", </div> in: Psychodrama, 1992/2 </td> </tr> <tr> <td valign="top" width="36%"><p> </p></td> <td valign="top" width="64%"><div>-Schritte ins Freie, Herder 1993 </div></td> </tr> <tr> <td valign="top" width="36%"><p> </p></td> <td valign="top" width="64%"><div>-"Bibliodrama kreuzweise", </div> in: Bühne auf, April 1994 </td> </tr> <tr> <td valign="top" width="36%"><p> </p></td> <td valign="top" width="64%"><div>-"Ich, Jahwe bin dein Arzt" - oder: wann ist die Zeit reif? Bibliodramatische Einzelarbeit in der Beratung, </div> in: Jahresbericht 1994, Jubiläumsausgabe, Psychosoziale Beratung im Bistum Aachen,  <br> S.27-38  </td> </tr> <tr> <td valign="top" width="36%"><p> </p></td> <td valign="top" width="64%"><div>-Gott lassen um Gottes willen,Bibliodrama, Weg in die Stille, </div> in:Meditieren, wie und wo? Ein Führer mit 500 Adressen von Lehrern, Häusern und Zentren, Herder, 1995 </td> </tr> <tr> <td valign="top" width="36%"><p> </p></td> <td valign="top" width="64%"><div>- "Jetzt" Bibliodrama im Spannungsfeld von Psychodrama und Liturgie, inSzenario Verlag Köln, Februar 1997 </div></td> </tr> <tr> <td valign="top" width="36%"><p> </p></td> <td valign="top" width="64%"><div>- Integration des Psychodramas in kirchliche Bildungsarbeit, </div> in: Wittinger, Hg., Psychodrama in der Bildungsarbeit, Grünewald, Mainz 2000<br> <br> - atmen und spielen <br> Experimentelle Theologie auf der Bibliodramabühne<br> 2008,EB-Verlag Hamburg   <br> <br> </td> </tr> <tr> <td valign="top" width="36%"><div>Suzuki, Shunryo </div></td> <td valign="top" width="64%"><div>- Zen-Geist, Anfänger-Geist, Unterweisungen in Zen-Meditation, Zürich, 4/1988  </div></td> </tr> </tbody> </table> <p> </p></td> </tr> <tr> <td width="44%"><p> </p></td> <td valign="top" width="51%"><div align="right"><a href="#anfang" class="seitenanfang">Seitenanfang</a> </div></td> </tr> <tr> <td colspan="2"><div align="center"> | <a href="person-set.htm" target="_top">Who ist Who</a> | <a href="essentials-set.htm" target="_top">Essentials</a> | <a href="programm/programm-set.htm" target="_top">Programm</a> | <a href="gruppen-set.htm" target="_top">Übungsgruppen</a> | <a href="bibliodrama/bibliodrama-set.htm" target="_top">Bibliodrama</a> |  <br> | <a href="supervision-set.htm" target="_top">Supervision</a> | <a href="playback-set.htm" target="_top">Playback-Theater</a> | <a href="der_ort-set.htm" target="_top">der ort</a> | <a href="kontakt-set.htm" target="_top">Kontakt</a> | <a href="anreise-set.htm" target="_top">Anreise</a> |  </div></td> </tr> <tr> <td colspan="2" class="copyrightzeile">© 2001 - 2009, Klaus-Werner Stangier, Cornellia Kleijn-Stangier, Meister-Eckehart-Haus, Köln </td> </tr> </tbody> </table>